어제(8/27) 어떤 분이 자게에 '붉은 돼지를 동경한다는 게시물을 올리셨더라구요~ ^^;; 저도 재밌게 본 에니메이션이어서 방금 다시 보게 되었습니다.
제가 미야자키 하야오를 처음 접한 건 고등학교 입학 하고 나서입니다. 1학년 때(1998) 친구 중에 일본 에니메이션 매니아가 있었는데 미야자키 하야오에 대해 입에 침이 마르도록 찬양하더라구요...;; 그 때는 아직 정식으로 일본문화가 정식으로 우리나라에 들어온 시기가 아니었습니다. 물론 관심있는 사람들은 어둠의 경로를 통해 일본 에니메이션, 음악, 영화를 접했죠... 그 친구도 마찬가지였구요.... ^^;;
처음에는 좀 반감이 있었는데, 그 친구를 따라 원령공주를 보게되었습니다. 한마디로 표현하자면 '문화충격'이었죠... 원령공주에 대해서는 다음 기회에 얘기하겠습니다. ^^;; 어쨌든 이 게시물의 주제는 '붉은 돼지'니깐요...
여기에 올리는 두 번째 게시물인데 이번에도 처음은 좀 재미없는 얘기로 시작할까 합니다. 영화얘기부터 보고 싶으신 분은 4.부터 읽어보시길 바랍니다. ^^;; 이번에도 역시 필요하다고 생각해서 썼는데 써놓고 보니깐 쓸모 없는 얘기만 한 거 같네요~ ㅎㅎ
1. 이 영화의 시대 배경은 1930년대 이탈리아입니다
세계사를 조금이라도 아시는 분이라면 조금만 봐도 아실 수 있을 겁니다. ^^;; 그런데 굳이 이 얘기를 꺼내는 이유는 미야자키의 작품으로는 드물게 이 에니메이션은 시대배경을 명확하게 드러냈다는 점이죠... 미야자키 작품의 특징이라면 불분명한 시대와 장소를 배경으로 보편적인 이야기를 한다는 점입니다. 이전 작품인 '바람의 계곡 나우시카', '천공의 성 라퓨타', '마녀배달부 키키'와 비교해보면 그렇죠...(토토로는 일부러 제외~ ^^;;) 굳이 이 작품들의 공통점을 찾자면 배경이 유럽(?, 뭐 말은 일본어를 하지만 ;;)입니다.
어쨌든 유럽마니아(?)답게 이 에니메이션의 배경은 이탈리아, 그것도 눈부신 지중해 중에서도 아드리아해입니다.
이탈리아는 지역색이 강한 국가로 유명합니다. 19세기 중반에 통일되기 전까지 약 600여년에 걸쳐 각 도시와 지방이 분리되어 있었기 때문이죠...
그런 이탈리아를 크게 나누면 북동부 이탈리아, 북서부 이탈리아, 그리고 남부 이탈리아로 나눌 수 있습니다. 북동부 이탈리아의 중요 도시로는 볼로냐와 베네치아가 있는데, 두 도시 모두 오랫동안 안정적인 민주정이 이뤄진 도시국가입니다. 이 곳의 시민들은 정치의식이 높기로 유명한 곳이고 또 자유에 대한 의식이 강한 곳입니다. 뭐 지금은 어떤지 모르겠습니다. 몇몇 외신을 통해 들은 지금의 베네치아는 외부인이 그곳의 땅값을 엄청 올려놔서 지역주민들이 하나 둘 떠나가고 있다고 하더라구요~;;
어쨌든 이탈리아 동부 지역은 시민들의 자유와 자치에 대한 요구가 강한 지역입니다. 이 점은 오랫동안 왕국을 유지해왔던 남부 이탈리아, 그리고 강대국(프랑스, 오스트리아)에 둘러싸여 끊임없이 침략을 받았던 북서부 이탈리아와 비교되는 부분입니다. 두 곳 모두 왕정이든 공화정이든 중앙의 강력한 통치가 이뤄진 곳이거든요...
그렇게 지역색이 강하던 이탈리아지만 하나의 국가를 향한 열망은 언제나 있어왔습니다. 이는 베르디의 오페라를 보면 잘 알 수 있죠...이탈리아는 1861년 통일을 이룹니다.(자세한 것은 위키백과참조 ^^;;) 이 때까지 북동부 지역은 통일에서 제외되었지만 1차대전이 지나면서 이탈리아 왕국에 병합됩니다.
이탈리아 왕국은 북동부지역을 획득하는 과정에서 오스트리아와 전쟁을 했습니다. 이후 1차대전이 시작된 이후 이탈리아는 오스트리아에 맞서 연합국 측에 붙었는데 전쟁은 연합국 측의 승리로 끝났습니다. 이에 대한 전리품으로 이탈리아는 아드리아해 동부연안까지 획득하게 되죠...
하지만 전쟁이 이탈리아에 땅만 가져다 준게 아니었습니다. 이탈리아는 통일과정, 그리고 1차대전을 겪으면서 국채를 과다 발행했는데 이게 나중에 이탈리아에 재정위기를 가져와 이탈리아 경제를 악화시키는 주범이 됩니다. 경제가 악화되자 안 그래도 불안했던 이탈리아 사회는 더욱 불안하게 되죠... 이 틈을 타서 이탈리아 각지에서는 사회주의 운동이 거세게 일어나게 됩니다. 북부 공업지대에서는 노동자들이 단결하게 되었고, 남부 농민들도 토지배분을 요구하며 파업을 벌이게 되었습니다.
사회주의 혁명을 두려워하던 이탈리아의 기득권자들은 그 때까지 반체제 정당으로 알려진 파시스트들을 자신들 편으로 끌어들였습니다. 이를 '트라스포르미스모(trasformismo)'라고 하는데, 이는 이탈리아 특유의 정치 상황에서 비롯된 전략입니다. 이탈리아는 영국처럼 강력한 양당이 존재해 두 당이 번갈아가면서 정부를 구성하지 못했습니다. 항상 군소정당이 난립했기 때문에 연립정부 구성이 필수적이었는데, 다수당은 연립정부를 구성하면서 원외 정당 중 몇 곳을 제도권으로 끌여들였습니다. 이는 군소정당들을 정치적으로 길들여서 정권을 안정시키고자 하는 전략입니다.
그 때 까지 무솔리니는 보잘 것 없는 정치인이었습니다. 무솔리니가 주로 했던 일은 '검은셔츠단'을 조직해 사회주의자들의 파업을 폭력으로 진압하는 것이었습니다. 물론 이는 공적인 활동이 아닌 사적인 행동이었습니다. 자유주의 성향의 정부는 파업을 하든 말든 방임하는 편이었는데, 지방의 상공업자들과 지주들은 이런 정부의 행동에 불만이 컸습니다. 이 간격을 무솔리니는 파고든 것입니다.
여기서 짚고 넘어갈 건 무솔리니 일파의 파업 진압은 단지 폭력으로만 이뤄진 게 아니라는 점입니다. 지주와 상공업자들은 파업을 진압하도록 파시스트들을 불렀습니다. 그리고 땅이 필요했던 소작농과 질서를 원했던 노동자들도 파시스트들의 행동에 동조했습니다. 게다가 현지 경찰 · 군 · 지방의회 의원까지 파시스트들을 지원했습니다. 재산권을 보호하지 못하고 질서를 유지하지 못한 정부의 실패를 파시스트들이 폭력과 (침묵하는 사람들의)묵인을 통해 극복해나갔습니다. 이런 상황에서 무솔리니는 중앙정치무대에 등장하게 된 것입니다.
무솔리니를 불러들인 우파들은 장관자리 하나 주면 무솔리니가 만족할 줄 알았습니다. 하지만 무솔리니는 야심가였습니다. 이듬해 무솔리니는 일명 '로마진군'을 감행, 일종의 친위쿠데타를 일으킵니다. 그리고 총리에 오르게 되죠... 이후 그는 강력한 통치권을 휘두르면서 경제재건에 박차를 가하게 됩니다.
이상 '붉은 돼지'의 시대적 배경입니다.
2. 인간을 위한 기계? 기계를 위한 인간?
전에 밀리터리 포럼에 이런 게시물을 올린 적이 있었습니다.
http://www.toshare.kr/?document_srl=55933899
러시아의 전투기를 조립하는 장면입니다. 알아보니깐 원래 전투기는 손으로 조립하더라구요...;;; 기계로 하려면 대량생산을 해야하는데 대량생산을 할만큼 수요가 있지 않아 부품을 만들어 사람 손으로 조립한다고 합니다.
'붉은 돼지'에도 이런 장면이 있죠.... 주인공이 새로운 전투정을 만들기 위해 밀라노의 한 장인을 찾아갔는데 전투정 설계부터 조립까지 모두 여자의 손으로 하죠.... 저 위 그림도 보니깐 여자들이 조립에 참가하더라구요~ ^^;;
눈여겨 보셨을지 모르겠는데 이 전투정이 조립되면서 군용전투정이 나오는 장면이 있었습니다. 2차대전 전에 전투기는 공장에서 대량생산됐다고 합니다. 그 때까지만 해도 군대에 있어 중요한 건 기술력보다는 수적 우위 확보였죠.... 공장을 통한 군수물품이 대량생산되었던 시기입니다.
그런데 이 대량생산에는 또 다른 목적도 있죠... 바로 실업문제 해결입니다. 1930년대 대공황의 이유는 여러가지가 있지만 가장 설득력 있게 제시되는 것이 생산성의 확대를 소비가 뒷받침하지 못했다는 것이죠... 쉽게 말하면 기계에 의한 대량생산이 이뤄지지만 대중들의 소비능력이 이를 따라가지 못해 재고가 쌓이게 되었고, 돈이 돌지 못해서 공황이 일어났다는 것입니다. 돈이 돌지 못하니 기업은 버티지를 못하고 사람들을 해고했고, 기업마다 사람들을 해고한 탓에 실업자는 더욱 늘어나게 되었죠... 실업자가 늘어나게 되자 대중들의 구매력은 더욱 떨어지게 되었습니다.
바로 이를 타개하기 위해 큰 정부가 나타나게 되었죠... 정부가 빚을 내서 공공사업을 일으키고, 재고품을 소비해주었습니다. 그리고 (이게 가장 중요한 요인일지도 모르겠는데) 각국은 전쟁준비를 하면서 군수물품을 차곡차곡 쌓아놓습니다. 거대한 전쟁이 아니면 아무짝에도 쓸모없는 그런 흉기가 쌓인 것입니다. 어쨌든 이 방법은 실업난을 해결했습니다. 거대한 기계를 놀리지 않고 돌아가게 했으며 사람들을 일하게 만들었고, 중요한 건 정부가 낸 빚을 갚을 수 있다는 점이죠... 정부는 빚을 내는 한편 또 돈을 마구 찍어냈으니깐요...;; 어쨌든 물건이 계속 만들어져서 인플레이션을 억제할 수 있었습니다.
그런데 왜 이런 엄청난 생산이 필요했을까요?? 누구를 위해? 무엇을 위해? 인간이 편리하자고 또 편해지자고 만들어진 기계가 오히려 인간에게 일거리를 만들어주는 형국이죠...;;
뭐 이 에니메이션에는 그런 얘기까지는 나오지 않습니다. 그저 사람 손으로 만들어지는 비행정과 이 비행정이 날아다니는 모습을 보여줄 뿐입니다. 기계가 필요에 의해 여러 사람이 함께 만들어지고, 이 기계가 보여주는 아름다운 자연과 멋진 곡예를 보여줄 따름입니다. 뭐 그 아름다운 장면과 곡예가 꼭 필요했는지는 모르겠지만 말이죠.. ㅎㅎ 그런데 적어도 파괴를 위한 기계보다는 훨씬 더 가치있어 보입니다.
3. 나라를 어지럽히는 유가와 협객
한비자는 나라를 어지럽히는 다섯가지 부류[五蠹之類]를 제시했습니다. 그 중에서 가장 먼저 척결해야할 자들을 유(儒)와 협(俠)이라고 역설합니다. 그 목적은 바로 일통천하(一統天下)입니다. 유는 말[文]으로 나라를 어지럽히고 협은 싸움질[武]로 나라를 어지럽히기에 이들을 막지 못하면 혼란을 다 잡을 수 없다는 말입니다.
그런데 이는 철저하게 위정자의 입장에서 바라본 관점입니다. 유와 협은 나름의 신조를 갖고 행동했으니깐요~ 뒤집어 얘기하면 그들만의 행동강령에 따르지 않는 자들은 유와 협으로 인정되지 않았습니다. '붉은 돼지'의 배경은 이탈리아지만 만든 사람은 분명 일본인입니다. (ㅎㅎ 너무도 당연한 말을 ;;) 일반적으로 일본은 유교문화권에 속한다고 분류하지 않지만 분명 유교의 영향이 미쳤음을 부정하긴 힘듭니다.
'붉은 돼지'에서 자유롭게 하늘을 날아다니는 포르코 로소와 공적(하늘의 해적)들을 협으로 분류할 수 있을까요?? 제가 길게 설명하기 보다는 협의 원형으로 불리는 한 자객 이야기를 소개하겠습니다. 사마천의 '사기' 마지막 부분은 열전입니다. 열전은 천자(본기)나 제후(세가)로 기록되지 않은 역사 속 주요 인물들을 소개하는 곳이죠... '사기'의 진수라고 불리는 부분입니다. 그 진수 중의 진수로 일컬어지는 부분이 바로 '자객열전'입니다. 여러 자객들이 설명 되는데 가장 첫번째 나오는 '예양'에 대한 이야기입니다. (인터넷은 너무 좋네요~ ^^;; 타이핑하기 전에 혹시나 하고 찾아봤는데 역시나 벌써 올리신 분이 있습니다. 출처는 http://tong.nate.com/gil779/47141191 입니다)
예양의 맹목적인 충심('忠'이라는 관념은 원래 자기 자신에게 충실하다는 말이지만 나중에는 어떤 대상을 향한 곧은 마음으로 바뀌었죠...;;)이 감동적이면서 또 조금은 씁쓸하기도 합니다. 그런데 중국인들은 이 이야기를 매우 좋아한다고 하더라구요~
예양과 포르코(그리고 공적들)의 비교는 4로 넘길께요~ ^^;;
4. 이제 드디어 영화이야기를......;;;
처음부터 읽으신 분들께 정말 감사드립니다. ㅠㅠ 짧게짧게 얘기하려고 했는데 쓰다보니깐 너무 길게 늘어놓았네요~ 다시 정리하기도 귀찮아 그냥 나둘께요~ ;;;
일단 포스터에 대해 말씀드리겠습니다. 우리나라에서도 개봉했고 한글로 된 포스터가 있음에도 굳이 일본포스터를 긁어온 까닭은 이 영화가 '일본영화'이기 때문입니다. 앞에서도 일본영화라는 것을 한 번 말했는데 여기서 또 말하네요~ ㅎㅎ 1에서 미야자키 하야오 작품의 특징으로 무국적성과 무시대성을 말한 바 있는데, 그저 영화에만 집중하고 보면 이 작품이 일본영화라는 점을 '망각'하고 볼 위험(?)이 있습니다. 저는 이 영화를 극장에서 안 보고 2번 모두 집에서 봤지만, 혹시 이 작품을 극장에서 보신 분은 그저 멋지고 재미있는 영화 하나 봤다고 생각하지, 굳이 이 영화가 일본영화라는 점은 잊을지도 모릅니다. 사실 작가의 배경을 감출 수 있는 가장 좋은 장르가 '에니메이션'이거든요....;;; 그저 시간 때울려고 보는 게 아니라면 이 영화는 일본인의 눈으로 바라본 이탈리아의 프리랜서 파일럿 영화라는 점을 기억해야 할 거 같습니다.
줄거리는 간단합니다. 돼지가 된 한 프리랜서(적절한 한국어 대응어를 찾기가 힘드네요~ ^^;;) 파일럿, 포르코 로소는 공적(하늘의 해적)과 적절하게 공생하면서 살아갑니다. 그들이 도둑질을 해도 그들을 죽이거나 또는 그들이 강탈한 돈을 죄다 빼앗지 않고 그들도 먹고 살도록 배려해주죠~ ^^;; 그렇게 살아갈 수 있는 원동력은 포르코의 환상적인 비행실력입니다. 포르코 로소는 아드리아해의 NO.1파일럿입니다.
항상 당하기만 했던 공적들은 미국에서 온 파일럿 커티스를 용병으로 고용합니다. 자신의 비행정을 고칠 필요를 느낀 포르코는 단골이 있는 밀라노로 가는 도중에 커티스를 만나죠... 커티스를 용케 따돌리는가 싶더니 포르코의 비행정은 추락하고 맙니다. 호랑이 없는 산중에서는 여우가 왕이라고, 커티스는 자신이 NO.1이 된 것 마냥 갖은 허세를 부리죠...
잠시 피해있던 포르코는 자신의 비행정 잔해를 갖고 밀라노에 도착합니다. 밀라노에는 오랜 단골인 피콜로가 있습니다. 피콜로는 자신의 조카인 피오에게 일을 맡깁니다. 포르코는 어린 여자 아이가 무슨 비행정을 설계하냐며 떨떠름해하지만, 피오의 열정을 보고 피오에게 비행정 설계와 제작을 의뢰합니다.
비행정 제작과정이 좀 재미있습니다. 마을의 남자들은(밀라노도 큰 산업도시인데 모두 어디로 갔는지;;) 죄다 외지로 돈 벌러 나갔고 여자들만 남아있다고 해서 비행정 제작은 여자들이(모두 피콜로의 친척들 ;;) 도맡아 합니다. 마치 마을의 공동작업을 하는 것처럼 모두 시끌벅적 즐겁게 일하는 데 이런 과정에서 바로 예술 작품이 탄생하는 거죠...뭐 즐거운 건 즐거운 거고, 중요한 건 물적토대가 마련되어야 하죠... 피콜로의 작업장에는 두 가지 물적토대가 있습니다. 하나는 돈을 대주는 물주 포르코(;;) 다른 하나는 장인들이 모여있는 밀라노 공방촌(산업단지라는 말도 있는데 아무래도 공방촌이라는 말이 더 어울릴 듯 합니다)이죠... 아마 중요 부품 조달은 공방촌을 통해 했을 것입니다.
이 밀라노의 공방촌은 대량 생산을 위한 산업화가 진행되던 이탈리아의 상황과 대비됩니다. 본래 대량 생산이라는 개념은 영국에서 처음 생겨났습니다. 영국은 일찍부터 해외로 눈을 돌려 해외에서 원료를 수입하고 국내에서 대량생산을 해서 해외에 내다 파는 과정을 통해 막대한 부를 축적했습니다. 영국은 축적된 부를 각국에 투자함으로써 제국주의 확대의 토대를 마련합니다. 여기에 자극받은 프랑스, 독일, 이탈리아도 영국의 뒤를 쫓아 산업화에 나서게 되는데, 사실 이 과정은 매우 폭력적으로 이뤄졌죠...채플린의 '모던타임즈'를 보면 단순작업을 통한 대량생산이 인간의 가능성을 얼마나 파괴하는지 희극적(희극적이어서 오히려 그 비극이 더욱 강조됩니다)으로 보여줍니다.
어쨌든 대륙의 장인들은 각자 살아갈 길을 개쳑해야 했습니다. 일부는 시대의 흐름을 좇아 기계를 들여와 대규모 생산설비를 들이고, 일부는 계속 가내수공업 형식으로 자신들의 자존심을 지켜나갑니다. 자신들의 생산품은 단순한 소비품이 아닌 하나의 '작품'이라는 인식으로 만드는 것이죠...프랑스나 이탈리아에는 유난히 명품 브랜드가 많이 있습니다. 지금은 이런 명품 브랜드가 하나의 소비제품으로 인식되지만 원래 명품은 소비대상이 아니죠... 고이 모셔두면서 '감상'하는 하나의 작품입니다.
2에서도 잠깐 언급했지만 포르코의 비행정 제작 과정 중간에 대량생산으로 만들어진 국가의 비행기가 나옵니다. 포르코의 비행정은 포르코가 자신의 자유로운 생활을 만끽하기 위한 포르코의 '동반자'였다면, 대량생산을 통해 만들어진 파시스트(이미 국가가 파시스트에게 점령되었기에)의 비행기는 파괴를 위한 소모품에 불과하죠... 포르코는 자신의 자유로운 비행을 위해 스스로 인간이길 포기했는지도 모릅니다.
비행정은 완성되었습니다. 파시스트의 견제를 받던 포르코는 시험비행를 생략한 채 바로 비행에 나섭니다. 시험비행 없이 바로 나섰기 때문에 비행정 설계자이자 제작자인 피오는 이번에는 정비사(그리고 채권자의 역할도 겸해서)로서 같이 길을 나섭니다. 포르코는 밀라노를 떠나면서 자신의 동료였던 한 군인(이름이 기억이 안나요 ㅠㅠ)의 도움을 받습니다. 저는 이 부분이 좀 뭉클하더라구요.. ^^;; 각자 가치관이 달라 같은 시대에서 다른 삶을 살아가지만 친구사이의 의와 정은 남아있는 모습....동양이든 서양이든, 옛날이든 현재든 언제나 감동을 줄 수 있는 소재가 아닐까 생각합니다.
우여곡절 끝에 포르코는 커티스와 다시 한 번 대결을 펼치게 됩니다. 포르코와 커티스의 대결은 왁짜지껄한 축제 분위기 속에서 치뤄집니다. 이 축제 장면도 참 재미있죠.... ^^;; 민중들이 스스로 즐거움을 느끼고 자신을 드러내기 위해 축제를 벌인다~!! 또한 이 축제를 통해 서로가 하나됨을 느낀다. 바로 축제의 의의죠... 포르코와 커티스의 대결은 그다지 중요한 게 아닐지 모릅니다. 전체주의가 엄습하던 시기에 민중이 모여서 축제를 벌여 한바탕 망각의 시간을 갖는다는 게 더 중요하다고 볼 수 있습니다.
정부를 장악하던 파시스트들의 입장에서 보면 포르코나 공적 일당 모두 '새로운 질서'를 구축하기 위해 치워버려야 할 '쓰레기'에 불과합니다. 한나 아렌트는 전체주의의 궁극적인 목적을 '새로운 인간'의 창조라고 했습니다. 아렌트는 전체주의의 여러 만행 중에서 테러와 강제 수용소를 주목합니다. 이 테러와 강제 수용소는 과거 공포정치가 이뤄지던 시기의 침략전쟁, 노예제, 강제수용소와 구별된다고 보았습니다. 공포정치의 경우 초기 단계에서 발생한 과격한 유형의 테러가 노린 유일한 목적은 반대파를 패배시키는 데 있다면, 전체주의 아래에서 자행된 테러는 정권이 더 이상 반대파를 겁낼 필요가 없는 상태에서 이뤄졌습니다. 이 테러는 죄없는 희생양을 만들고, 법을 전적으로 무시하면서 이뤄졌는데 아렌트는 절멸 행위 그 자체가 전체주의의 가장 근본적인 본질이라고 보았습니다. "모든 것은 가능하다"라는 선동 구호로 시작된 전체주의는 "모든 것은 파괴될 수 있다"로 변질되고 만 것입니다.
그 목표는 인간 존재의 완벽한 지배인 '전체적 지배'의 확립입니다. 인간은 자연이나 역사의 운동법칙에 저항하거나 간섭할 수 없다고 생각하게끔 만드는 것이죠.. 무기력한 인간을 창조해 세계를 파멸시키고자 하는 절대악의 세계 개조라고 보았습니다. 전체주의가 말한 '새로운 질서'란 모든 것이 파괴된 바로 '그곳'이죠...
굳이 아렌트를 꼬박꼬박 주어로 넣는 까닭은 저는 이 생각에 전적으로 동의하지 않기 때문입니다. 아렌트는 전체주의를 너무 이념적으로만 바라보는 게 아닐까 생각합니다. 그곳에 모여든 인간들은 아무래도 이념보다는 이익을 위해 모였기 때문이죠... 또 그게 제가 생각하기엔 나치나 파시스트의 가장 합당한 생각이구요~ 엄청난 대학살과 나치의 철저한 이념 교육을 봐왔던 아렌트였고 또 이를 극도로 증오했던 아렌트였기에 이런 생각을 했다고 보입니다. 사실 이탈리아의 전체주의는 독일의 그것과 비교해 그렇게 철저하지 못했죠...;;
이탈리아의 파시스트가 국가 전체를 장악한 것처럼 보이지만 이런 압박 속에서도 숨쉬고 있던 시민 사회가 있었습니다. 전체주의 이론 가 칼 프리드리히와 즈비그뉴 브레진스키는 이를 '단절의 섬'이라고 불렀습니다. 이를테면 독일의 과학자 사회나 이탈리아의 카톨릭 교구, 협동조합을 들 수 있습니다. 포르코와 커티스의 대결에 몰려든 사람들의 축제를 '단절의 섬'으로 볼 수 있을까요?? 포르코와 커티스는 대결을 끝낸 후 여기에 모인 사람들을 잡으러 온 이탈리아 공군을 따돌리죠.. 권력자의 입장에서는 자신의 의지대로 움직이지 않는 무리를 가만두지 못하는 법입니다. 특히 그가 독재자인 경우에는 더욱 그러하죠... 멀리 볼 것도 없습니다. 제 4공화국의 유신정권이 그러했고, 제 5공화국의 삼청교육대가 그러했습니다. 또 이는 유(儒)와 협(俠)을 국가를 좀 먹는 무리로 본 법가의 이념이기도 합니다. 어떤 수단을 동원해서라도 모든 것을 하나로 묶어버리려는 시도...
그런 시도가 어느 정도 성공할 수는 있습니다. 또 어떤 이는 경제 개발을 위해서는 '불가피'하다고까지 얘기합니다. 하지만 인간이 단지 먹고 살기만을 바라는 '돼지'는 아닐 겁니다. 자기 의지대로 살아 숨쉬고, 자기 의지를 표현하고, 자기 의지대로 살아가는 존재, 즉 자유로운 존재가 바로 인간의 본 모습입니다. 이를 파괴하고자하는 공작은 어느 시대고 어느 곳이고 간에 실패하고 말았습니다. 저는 바로 이게 진실이라고 생각합니다. 포르코의 외양은 돼지지만 이 곳에서 누구도 그를 이상하게 여기지 않습니다. 왜 그럴까요?? 만화여서? 그가 힘이 쎄서? 그가 돈이 많아서? 여러 곳에서도 얘기 됐지만 포르코의 외양은 '상징'이죠... 스스로 인간이길 포기한 한 사람의 모습을 시각적으로 형상화시켰습니다. 하지만 역설적으로 스스로 인간이길 포기한 포르코는 자신의 비행을 통해 진정한 인간의 본질을 보여줍니다. 자유롭게 살고자 하는 인간의 소망을 말이죠... "날지 않는 돼지는 그냥 돼지일 뿐이야!" 정말 멋진 대사입니다. ^^;;
(덧붙이기) 8/28일 경향신문 만평 장도리
이 만평이 나온 배경 “지브리 스튜디오는 3D애니 제작할 생각 전혀 없다”
기사 中
“지브리 스튜디오는 3D 애니메이션을 제작할 생각이 전혀 없습니다. 현대사회는 애니메이션뿐 아니라 모든 것이 디지털화돼가고 있는데, 지브리는 인간의 수작업으로 해나가는 게 어디까지 가능한가를 생각할 뿐입니다.”
과연 장인들의 자존심입니다. ^^;;
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땡알
개신교 선교의 떡밥이 얼마나 강력한지 알 수 있었던 사례군요.
그걸 장로 대통령이 사용했다는게 웃음의 포인트가 되겠구요.
일단 뽑았으니 일 잘할 수 있게 믿고 기다려주자던 그 '교회쟁이'들 중 일부라도 그 맹신을 깰 수 있었으면 좋겠네요.
(시토방 어떤 글에서 인용함.)
개신교 선교는 예수를 믿으라는 말밖에 없지 그 알맹이가 없기 때문에 문제라고 생각합니다.
이 세상을 날마다 조금씩이라도 저 '하늘에서 이루어진 것과 같이 이땅에도 이루어지도록'
만들어나가려는 진보에의 노력이 예수가 말한 복음의 정수일진데
그들은, 그리고 제자신도 아직 달을 보지 못하기에
손가락도 검지가 아니라 반대쪽을 가리키는 중지나 약지를 보여주고는 말죠.
...저도 덜 억압적인 공동체주의를 고민하고 있는 사람입니다.
이 게시판에 댓글이라도 달고 글을 읽어본지 이제 한 한달 가량 되었나요...
글들 읽어보면 이 글쓴 분과 생각이 겹칠 때가 참 많네요.^^
(우리네 삶이 쪼개고 쪼개어지면 항상 어느 것과 어느 것의 경계 사이에 존재할 수밖에 없을텐데
오히려 그 미묘한 외줄을 걸어가면서, 그 외줄을 포기하지 않는게 더 칭찬받을 일이죠 뭐...)
아무쪼록 많은 무신론자, 불가지론자, 이슬람, 모든 종류의 기독교와 동양의 뛰어난 종교전통들
이 많은 사람들이 모두 인간을 포함한 생명과 지구의 조화로운 삶을 위해 오늘을 살아가셨으면 좋겠습니다.
그러한 삶을 살아가는 것 자체가 개신교인인 저의 입장에선 작은 규모의 구원이라 생각하거든요.
다른 종교의 언어로는 다른 표현을 쓸 수 있을 거구요.